Le mot carême éveille dans le cœur des catholiques des sentiments divers : pour certains la peur ou la honte, pour d’autres, la joie
La peur, car il fait penser à un certain nombre de privation au d’austérités. le carême apparaît comme une période difficile, pénible, triste même : on ne chante pas l’alléluia. La honte aussi, car le Chrétien prends conscience, spécialement à cette période, qu’il n’est pas toujours fidèle à ce que lui demande le Seigneur
La joie aussi : le Carême nous donne l’occasion de nous reprendre, de nous tourner vers Dieu, de retrouver de notre vrai vie : celle qu’à commencé le jour de notre baptême.
Le mot carême ne signifie pas jeûne (malgré l’usage qu’on en fait dans certain langues Il est une dé formation française du mot « quarante ». Le carême est la quarantaine ce n’est pas une quarantaine au sens médical : mettre en « quarantaine » signifie exclure de la vie sociale et empêcher les contact avec les autres. C’est une quarantaine au sens de la bible. Dans la Bible, le chiffre quarante évoque une période privilégiée, où Dieu nous invite, comme nous allons le découvrir
Jésus nous montre le chemin, lui-même qu’après son baptême, s’est retiré pendant quarante jours au désert. Notre chemin par cette découverte à la suite de Jésus comportera quatre étapes
- la quarantaine dans la Bible,
- la quarantaine en Eglise : communauté et liturgie ;
- la quarantaine du monde
Nous allons parler de la quarantaine dans la bible,(l’effort de conversion des Chrétien : la conversion, l’écoute de la parole de Dieu, la prière, l’aumône, la réconciliation le jeune, les sacrements de la conversion s) Mc 1,13
I- JESUS AU DESERT
Ce récit de la quarantaine, de Jésus au désert comporte des traits caractéristiques que nous pouvons regrouper selon deux lignes ou deux faces :
- une face austère d’abord : désert, solitude jeune, et en plus la tentation par le diable qui prend ici la plus grande place ;
- une face lumineuse ensuite : le dialogue avec Dieu, sa présence,, la force sa parole, la douceur et le service des anges, la paix avec la nature et les animaux. LA quarantaine conduit à l’alliance
Regarde la bible
Relis les trois tentations de Jésus (Mt 4, 1-11 Luc4, 1-13) Satan pousse Jésus à
- utiliser sa force pour lui,
- tromper les gens pour avoir succès
- dominer les autres
- regarde dans l’ancien testament (Exode 15, 22 à 17, 7 et Deutéronome chapitre 8)
- qu y a-t-il de semblable entre les tentations du peuple Israélite et celles de Jésus ?
- comment le peuple a- t-il réagi ?
- comment Jésus a-t-il réagi
- regarde ta vie : remarques-tu des tentations semblables ? comment réagis –tu ?
-
II- LE DELUGE
(Genèse)
L’humanité était arrivée à tel état de corruption que Seigneur Dieu décida de la supprimer à l’exception du juste Noé, de sa femme et de leurs enfants. Avec eux, délivrés de la catastrophe, une humanité allait recommencer et se multiplier.
Le Seigneur fit pleuvoir sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits (Genèse 7, 4 ; 7,12 et 17) et tant être vivant disparut de la terre. Sur l’ordre de Dieu, Noé avait construit un gros bateau. Seuls furent pouvoir ouvrir une issue et constater que le niveau de l’eau bousait (8,6). Lorsque les habitants du grand bateau (l’arche) purent enfin revenir sur la terre ferme, Dieu fit en eux une alliance dont le signe est l’arc – en – ciel, signe de lumière et de paix, qui relie ciel et terre. Cette alliance : entre Dieu et les hommes, elle est un lien universel et définitif (chapitre 9, verset 9, 11,12, 13, 14, 15, 16, 17). Dieu promit de ne plus jamais supprimer l’humanité et de donner aux hommes de quoi se nourrir chaque jour (8,22). De son coté, l’homme devait promettre de respecter la vie de son semblable (9, 5, 6) donc de ne pas verser le sang humain
-donc au départ épreuve, souffrance, châtiment, destruction du péché
Mais, aussi : délivrance, protection, salut, respect de la justice, rétablissement de l’ordre perturbés
- et enfin : alliance entre Dieu et le monde, lumière, paix, promesse d’une providence divine qui jamais ne se reniera, respect de la vie et nouvelle fécondité
Q. une fois exaucé, as-tu remercie Dieu Comme Noël
III- MOISE SUR LA MONTAGNE
Dieu s’est servi de ce grand prophète pour libérer son peuple et faire avec lui ale particulière. L’exode nous raconte (24,11) que lorsque l’Alliance fut conclue, le Seigneur invita Moise à gravir la montagne de Dieu (l’Horeb, ou le Sinaï). A ce moment, le nué signe de la présence de la gloire de Dieu, couvrir la montagne. Moise y pénétra et il y demeura quarante jours et quarante nuits (EX. 21,).
Une seconde fois, moise monta sur la montagne sainte, et demeura en ce lieu avec le Seigneur quarante jours et quarante nuits mais cette on précise : « sans manger et sans boire (Ex. 34, 28). Le livre du deutéronome (9,11) précise encore plus : sans manger de pain, ni boire de d’eau ; puis il souligne (Det.9, 25) que Moise implorait, pendant tout ce temps, miséricorde de Dieu faveur de son peuple pécheur
Qu’évoque ici le chiffre quarante ? D’une part, la grande intimité divine dont jouit Moise. Il s’entretient avec Dieu comme un homme avec son ami, et son visage en sort tout transformé, rayonnant de lumière (EX. 34, 29, 35) IL intercède pour ses frères et Dieu exauce sa prière. D’autre part, la totale solitude de cet ami de Dieu, seul sur la montagne, et l’extrême dénuement dans lequel il passe cette période privilégiée il ne mange pas, il ne boit pas ; Ici encore, il y a bonheur immense et éblouissement mystique, mais aussi privation et austérités. Les deux compléments
Q. Regarde ta propre vie
- aimes tu, comme Moise, te retirer pour être seul avec Dieu et lui parler cœur à cœur
- dans ces moments, pries-tu pour toi seulement ou pour tes frères
IV- LE SEJOUR AU DESERT
L’exode mentionne encore le chiffre quarante en le rattachant au long des Israélite dans le dessert : quarante ans avant de pouvoir entrer dans la terre promise
Pourquoi ‘une période si longue ? Le livre des nombres nous nous explique. Apres quelques étapes, marches dans le dessert Moise, inspiré par Dieu, envoi douze explorateurs reconnaître le pays de Canaan (Nb. 13, 1- 20). Les douze émissaires explorent le pays. Ils constatent les richesses, puis reviennent ‘’au bout de quarante jours’’ (13, 15) Ils racontent à leurs frères ce qu’ils ont vu : un pays qui ruisselle de lait et miel (13, 27), mais dont les habitants semblent invincibles
Malgré l’enthousiasme de Josué et Caleb,j prêts à envahir le pays avec l’aide de Dieu, l’ensemble du peuple a peur, murmurer contre le Seigneur et manquant de confiance envers lui, refuse de tenter l’aventure
Puisque le peuple comptait sur les seuls forces humaines, et non sur la puissance de Dieu, il fallait une épreuve pour lui apprendre la confiance, c’est pourquoi, dit Dieu : ‘’ vos cadavres tomberont dans ce désert. Vos fils seront nomades pendant quarante ans, portant le poids de vos fautes (Nb. 14, 33-33). Souvent,s la suite, la Bible rappelle cette longue marche de quarante ans dans le désert ( Dt. 2, 7 ; 8,2 ; 29, 4-5 ; Neh. 9, 20, 21) pour souligner que Dieu marchait avec eux et que eux, ne manquaient de rien. Le Seigneur les nourrissait de la manne et prenait soin d’eux Mais le texte dit aussi que cette épreuve le rendait humbles, les éduquait et leur procurait une étonnante expérience de Dieu. Le Psaume 95, 10 rappelle cette expérience.
Le mêmes thèmes apparaissent ici , quarante ans ‘’signifie conséquence des péchés et expiation, souffrance et privations, austérité, solitude. Mais aussi : protection divine, apprentissage difficile de la confiance et de l’amour présence de Dieu, soin dont il entoure les siens …
V- Elie
Au temps d’Achab, roi d’Israël, Elie apparaît soudain (1Rois17). La défaite spectaculaire des prêtre de Baal et la victoire du Dieu unique au mont Carmel (1Rois 18) provoquent la colère et la haine d’Achab et surtout de sa femme, Jézabel, celle-ci fait savoir à Elie qu’elle le fera tuer s’il ne s’en pas
Elie part donc, il marche dans le désert se couche et s’endort (1Rois 19, 4-5). Un ange lui apporte une nourriture mystérieuse. Elie mange et boit, puis, soutenus par cette nourriture, il marche quarante nuits jusqu’à la montagne de Dieu, L’Horeb (1Rois 19-12) Lorsqu’il est arrivé là dans Seigneur apparaît, non pas dans l’ouragan, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu, mais bien dans un doux murmure, celui d’une brise légère (1Rois 19,12). Dieu le réconforte et lui confie de nouvelles missions
Ce magnifique récit nous aide à comprendre que le chiffre quarante ne doit pas être pris au sens strictement mathématique. Pour franchir environ 300 kilomètres, un bon marcheurs n’a pas besoin de quarante jours et nuits de voyage, c’est le symbole de mot ‘’quarante qui importe donc.
Ici de nouveau, quarante signifie rechercher de Dieu et intimité avec lui, mais dans la rencontre de Dieu, dans la nourriture miraculeuse procure. Elie découvre une présence, une force ce n’est pas de ce monde, et d’une mission nouvelle
Regarde ta propre vie
- dans les difficultés t’es-tu tourné vers Dieu comme le prophète Elie ? Ou bien as-tu consulté les marabout ou le devin pour savoir ce qu’il fallait faire ?
- reconnais –tu des moments où Dieu t’a tiré du découragement et où, malgré ta faiblesse, il t’a spécialement nourri ?. As-tu compris alors qu’il prenait un soin tout particulier de toi ?
- est ce ainsi aujourd’hui encore ? pourquoi ?
VI- Jonas
Le petit livre de Jonas est une merveilleuse petite parabole, une sorte de « pièce en quatre actes dont en retient surtout l’épisode de la baleine au plutôt du grand puissant (Jon. 2) Mais le Message principale du récit est ailleurs. Dieu envoie Jonas à Ninive, ville païenne et pécheresse, pour inviter ses habitants à la pénitence. Le prophète devine que Dieu à l’intention de leur accorde le pardon. En bon Israélite, fier de ses privilèges divins, Jonas proteste et refuse d’abord d’accomplir sa mission. Il ne peut accepter que les païens puissent bénéficier de la miséricorde de Dieu
Il s’enfuit donc au loin, dans le sens opposé à celui de ninive. Mais Dieu le rattrape et renouvelle son ordre. Jonas ne peut plus refuser. Il va donc à Ninive et prêche en ces termes : encore quarante et Ninive sera détruite (3,4). A la surprise de Jonas, le Rois et toute la ville s’engagent dans une démarche collective de pénitence, jeûne, privation, austérité, et surtout repentir et conversion de cœurs, chacun de se détourner de sa mauvaise conduite
Ainsi bien, au terme des quarante jours Dieu fait miséricorde à ces païens repentants, car il est un Dieu de tendresse et de pitié ; lent à la colère et riche en grâce (4,2)
Quarante jours : c’est donc, selon ce récit le temps du repentir et de la conversion du jeûne et de la pénitence, offert à tout homme, quelles que soient sa condition sociale et sa conduite mauvaise antérieure
Mais c’est aussi le temps de tendresse de Dieu, de sa pitié, et de l’abondance de sa Grâce. Merveilleuse expérience. Quelle que s la gravité de nos péchés, la miséricorde de Dieu nous est offerte, si nous y croyons et lui obéissons
Regarde ta propre vie
Jonas méprisait les habitants de Ninive par ce qu’ils étaient pour lui des étrangers et des paient. Dans ta communauté, il y a des chrétiens et des catéchumènes qui appartiennent à d’autres groupes sociaux ou à ethnie
- les regardes-tu comme des étrangers ou comme des frères ?
- les aides-tu à suivre le chemin de Dieu par ta prière, par quelque bonne parole
- es-tu heureux ou jaloux quand tu vois les gens d’un autre groupe mieux chanter à l’Eglise ou mieux s’organiser dans la communauté chrétienne,
- que dois tu changer dans ton regard, dans ton cœurs
Résumons nous
Un lecteur attentif de l’ancien testament y trouvera encore d’autres mentions du chiffre quarante. Mais les passages que nous avons recueillis suffisent. Ce sont les principaux. La liturgie Catholique en propose la lecture durant le temps du carême.
Quarante jours, ou quarante ans ce chiffre évoque chaque fois, nous l’avons vu, un temps privilégié dont la signification religieuse est première. Il ne s’agit pas d’un nombre mathématique. Ce temps comporte toujours deux aspects :
a) un coté austère : l’homme est invité à la pénitence et au repentir de ses péchés. Pour cela, il se voit privé de plaisirs terrestres. IL travers un désert, il doit s’abstenir de nourriture agréable, il connaît la solitude, il s’engage dans une longue marche, il est éprouvé par la souffrance et append à devenir humble.
b) Un coté lumineux dans sa peine et son et son abandon, l’homme expérimente la douce et puissance présence de Dieu, d’un Dieu qui prend soin de lui, le protège, le nourrit, lui parle, lui fait des promesses merveilleuses. C’est aussi un temps de prière et d’intimité divine.
Nous dissions que la quarantaine de Jésus à présenté ses deux aspect : c’est que Jésus a voulu inscrire son temps au désert dans une longue traduction, celle de la conversion qui ouvre sur l’alliance
Le prophète Osée a bien donné le sens de ce temps « au désert il compare le peuple de Dieu à un femme infidèle que son mari aime toujours » : je vais la séduire, la conduire au désert, et parler à son cœur (Osée 2,16). Là, durant cette quarantaine du désert, Dieu renouvelle son alliance avec son peuple et lui fait découvrir la fidélité et la richesse de sa grâce.
Chaque fois (ou presque) que la Bible parle d’une quarantaine ? Ce temps (ce carême) se termine par la conclusion ou le renouvellement d’une alliance amoureuse entre Dieu et son peuple
Regarde ta propre vie
Dans ta vie, tu as déjà supporte la souffrance, ou même, il y a en des moments où tu t’es privé volontairement pour faire pénitence.
- est ce que tu l’as fait pour obliger Dieu à te pardonner tes péchés ? ou pour changer ton cœur et te tourner humblement vers Dieu ?
- est ce que tu penses que la pénitence peut avoir un coté lumineux ? Est-ce qu’elle t’aide à découvrir que Dieu est proche de toi et prend soin de toi ?
-
VII- LA QUARANTAINE GLORIEUSE
Cette quarantaine terminale de Jésus est comme un réplique, mais inversée de la quarantaine initiale. Il y’a plus de désert ; Jésus apparaît dans un jardin( Jn. 20,15) au bord d’un lac (Jn. 21,1), sur le chemin (Luc =24, 15-35 ; Mc. 16,12) ou dans une maison (Luc24,43 ; Acte 10 , 41)
- il n’y a plus la tentation diabolique d’un pouvoir terrestre. Mais il y’a la déclaration universel reçu de Dieu, (Mt 28,18) et l’appel à accepter humblement le projet de Dieu sans endurcir son cœur (Mc16,14 ; Mt 28, 17 ; Luc 24, 25-38)
il n’y a plus de solitude, mais l’annonce d’une présence perpétuelle : « je suis avec vous chaque jour, jusqu'à la fin du monde » ( Mt 28, 20 )
la quarantaine glorieuse de Jésus es t terminé. Nous notre quarantaine se poursuit ; pour nous, c’est notre longue marche au désert dans l’obscurité de la foi, et sous la menace du tentateur ( 1P 1 ,8 et 5,8) . Mais jésus est avec nous. Emmanuelle, et c’est là notre bonheur. Nous ne le voyons plus (Ac.1, 9) Nous le verrons le jour où, dans la gloire, il viendra : c’est là notre espérance. Nous attendons ce jour où notre temps fera place à une durée éternelle. C’est une « quarantaine » ; celle de l’Eglise dans son pèlerinage sur la terre. Amen
Regarde ta propre vie
Jusqu’ici, lorsque tu faisait le carême, qu’est ce qui était plus important pour toi
- te privé de nourriture et de boisson ?
- donner plus de temps à la prière
- lutter contre les tentations pour changer ton cœur et ta vie
- observer l loi de l’Eglise,
- regarder et suivre de plus prés notre Seigneur Jésus Christ
La peur, car il fait penser à un certain nombre de privation au d’austérités. le carême apparaît comme une période difficile, pénible, triste même : on ne chante pas l’alléluia. La honte aussi, car le Chrétien prends conscience, spécialement à cette période, qu’il n’est pas toujours fidèle à ce que lui demande le Seigneur
La joie aussi : le Carême nous donne l’occasion de nous reprendre, de nous tourner vers Dieu, de retrouver de notre vrai vie : celle qu’à commencé le jour de notre baptême.
Le mot carême ne signifie pas jeûne (malgré l’usage qu’on en fait dans certain langues Il est une dé formation française du mot « quarante ». Le carême est la quarantaine ce n’est pas une quarantaine au sens médical : mettre en « quarantaine » signifie exclure de la vie sociale et empêcher les contact avec les autres. C’est une quarantaine au sens de la bible. Dans la Bible, le chiffre quarante évoque une période privilégiée, où Dieu nous invite, comme nous allons le découvrir
Jésus nous montre le chemin, lui-même qu’après son baptême, s’est retiré pendant quarante jours au désert. Notre chemin par cette découverte à la suite de Jésus comportera quatre étapes
- la quarantaine dans la Bible,
- la quarantaine en Eglise : communauté et liturgie ;
- la quarantaine du monde
Nous allons parler de la quarantaine dans la bible,(l’effort de conversion des Chrétien : la conversion, l’écoute de la parole de Dieu, la prière, l’aumône, la réconciliation le jeune, les sacrements de la conversion s) Mc 1,13
I- JESUS AU DESERT
Ce récit de la quarantaine, de Jésus au désert comporte des traits caractéristiques que nous pouvons regrouper selon deux lignes ou deux faces :
- une face austère d’abord : désert, solitude jeune, et en plus la tentation par le diable qui prend ici la plus grande place ;
- une face lumineuse ensuite : le dialogue avec Dieu, sa présence,, la force sa parole, la douceur et le service des anges, la paix avec la nature et les animaux. LA quarantaine conduit à l’alliance
Regarde la bible
Relis les trois tentations de Jésus (Mt 4, 1-11 Luc4, 1-13) Satan pousse Jésus à
- utiliser sa force pour lui,
- tromper les gens pour avoir succès
- dominer les autres
- regarde dans l’ancien testament (Exode 15, 22 à 17, 7 et Deutéronome chapitre 8)
- qu y a-t-il de semblable entre les tentations du peuple Israélite et celles de Jésus ?
- comment le peuple a- t-il réagi ?
- comment Jésus a-t-il réagi
- regarde ta vie : remarques-tu des tentations semblables ? comment réagis –tu ?
-
II- LE DELUGE
(Genèse)
L’humanité était arrivée à tel état de corruption que Seigneur Dieu décida de la supprimer à l’exception du juste Noé, de sa femme et de leurs enfants. Avec eux, délivrés de la catastrophe, une humanité allait recommencer et se multiplier.
Le Seigneur fit pleuvoir sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits (Genèse 7, 4 ; 7,12 et 17) et tant être vivant disparut de la terre. Sur l’ordre de Dieu, Noé avait construit un gros bateau. Seuls furent pouvoir ouvrir une issue et constater que le niveau de l’eau bousait (8,6). Lorsque les habitants du grand bateau (l’arche) purent enfin revenir sur la terre ferme, Dieu fit en eux une alliance dont le signe est l’arc – en – ciel, signe de lumière et de paix, qui relie ciel et terre. Cette alliance : entre Dieu et les hommes, elle est un lien universel et définitif (chapitre 9, verset 9, 11,12, 13, 14, 15, 16, 17). Dieu promit de ne plus jamais supprimer l’humanité et de donner aux hommes de quoi se nourrir chaque jour (8,22). De son coté, l’homme devait promettre de respecter la vie de son semblable (9, 5, 6) donc de ne pas verser le sang humain
-donc au départ épreuve, souffrance, châtiment, destruction du péché
Mais, aussi : délivrance, protection, salut, respect de la justice, rétablissement de l’ordre perturbés
- et enfin : alliance entre Dieu et le monde, lumière, paix, promesse d’une providence divine qui jamais ne se reniera, respect de la vie et nouvelle fécondité
Q. une fois exaucé, as-tu remercie Dieu Comme Noël
III- MOISE SUR LA MONTAGNE
Dieu s’est servi de ce grand prophète pour libérer son peuple et faire avec lui ale particulière. L’exode nous raconte (24,11) que lorsque l’Alliance fut conclue, le Seigneur invita Moise à gravir la montagne de Dieu (l’Horeb, ou le Sinaï). A ce moment, le nué signe de la présence de la gloire de Dieu, couvrir la montagne. Moise y pénétra et il y demeura quarante jours et quarante nuits (EX. 21,).
Une seconde fois, moise monta sur la montagne sainte, et demeura en ce lieu avec le Seigneur quarante jours et quarante nuits mais cette on précise : « sans manger et sans boire (Ex. 34, 28). Le livre du deutéronome (9,11) précise encore plus : sans manger de pain, ni boire de d’eau ; puis il souligne (Det.9, 25) que Moise implorait, pendant tout ce temps, miséricorde de Dieu faveur de son peuple pécheur
Qu’évoque ici le chiffre quarante ? D’une part, la grande intimité divine dont jouit Moise. Il s’entretient avec Dieu comme un homme avec son ami, et son visage en sort tout transformé, rayonnant de lumière (EX. 34, 29, 35) IL intercède pour ses frères et Dieu exauce sa prière. D’autre part, la totale solitude de cet ami de Dieu, seul sur la montagne, et l’extrême dénuement dans lequel il passe cette période privilégiée il ne mange pas, il ne boit pas ; Ici encore, il y a bonheur immense et éblouissement mystique, mais aussi privation et austérités. Les deux compléments
Q. Regarde ta propre vie
- aimes tu, comme Moise, te retirer pour être seul avec Dieu et lui parler cœur à cœur
- dans ces moments, pries-tu pour toi seulement ou pour tes frères
IV- LE SEJOUR AU DESERT
L’exode mentionne encore le chiffre quarante en le rattachant au long des Israélite dans le dessert : quarante ans avant de pouvoir entrer dans la terre promise
Pourquoi ‘une période si longue ? Le livre des nombres nous nous explique. Apres quelques étapes, marches dans le dessert Moise, inspiré par Dieu, envoi douze explorateurs reconnaître le pays de Canaan (Nb. 13, 1- 20). Les douze émissaires explorent le pays. Ils constatent les richesses, puis reviennent ‘’au bout de quarante jours’’ (13, 15) Ils racontent à leurs frères ce qu’ils ont vu : un pays qui ruisselle de lait et miel (13, 27), mais dont les habitants semblent invincibles
Malgré l’enthousiasme de Josué et Caleb,j prêts à envahir le pays avec l’aide de Dieu, l’ensemble du peuple a peur, murmurer contre le Seigneur et manquant de confiance envers lui, refuse de tenter l’aventure
Puisque le peuple comptait sur les seuls forces humaines, et non sur la puissance de Dieu, il fallait une épreuve pour lui apprendre la confiance, c’est pourquoi, dit Dieu : ‘’ vos cadavres tomberont dans ce désert. Vos fils seront nomades pendant quarante ans, portant le poids de vos fautes (Nb. 14, 33-33). Souvent,s la suite, la Bible rappelle cette longue marche de quarante ans dans le désert ( Dt. 2, 7 ; 8,2 ; 29, 4-5 ; Neh. 9, 20, 21) pour souligner que Dieu marchait avec eux et que eux, ne manquaient de rien. Le Seigneur les nourrissait de la manne et prenait soin d’eux Mais le texte dit aussi que cette épreuve le rendait humbles, les éduquait et leur procurait une étonnante expérience de Dieu. Le Psaume 95, 10 rappelle cette expérience.
Le mêmes thèmes apparaissent ici , quarante ans ‘’signifie conséquence des péchés et expiation, souffrance et privations, austérité, solitude. Mais aussi : protection divine, apprentissage difficile de la confiance et de l’amour présence de Dieu, soin dont il entoure les siens …
V- Elie
Au temps d’Achab, roi d’Israël, Elie apparaît soudain (1Rois17). La défaite spectaculaire des prêtre de Baal et la victoire du Dieu unique au mont Carmel (1Rois 18) provoquent la colère et la haine d’Achab et surtout de sa femme, Jézabel, celle-ci fait savoir à Elie qu’elle le fera tuer s’il ne s’en pas
Elie part donc, il marche dans le désert se couche et s’endort (1Rois 19, 4-5). Un ange lui apporte une nourriture mystérieuse. Elie mange et boit, puis, soutenus par cette nourriture, il marche quarante nuits jusqu’à la montagne de Dieu, L’Horeb (1Rois 19-12) Lorsqu’il est arrivé là dans Seigneur apparaît, non pas dans l’ouragan, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu, mais bien dans un doux murmure, celui d’une brise légère (1Rois 19,12). Dieu le réconforte et lui confie de nouvelles missions
Ce magnifique récit nous aide à comprendre que le chiffre quarante ne doit pas être pris au sens strictement mathématique. Pour franchir environ 300 kilomètres, un bon marcheurs n’a pas besoin de quarante jours et nuits de voyage, c’est le symbole de mot ‘’quarante qui importe donc.
Ici de nouveau, quarante signifie rechercher de Dieu et intimité avec lui, mais dans la rencontre de Dieu, dans la nourriture miraculeuse procure. Elie découvre une présence, une force ce n’est pas de ce monde, et d’une mission nouvelle
Regarde ta propre vie
- dans les difficultés t’es-tu tourné vers Dieu comme le prophète Elie ? Ou bien as-tu consulté les marabout ou le devin pour savoir ce qu’il fallait faire ?
- reconnais –tu des moments où Dieu t’a tiré du découragement et où, malgré ta faiblesse, il t’a spécialement nourri ?. As-tu compris alors qu’il prenait un soin tout particulier de toi ?
- est ce ainsi aujourd’hui encore ? pourquoi ?
VI- Jonas
Le petit livre de Jonas est une merveilleuse petite parabole, une sorte de « pièce en quatre actes dont en retient surtout l’épisode de la baleine au plutôt du grand puissant (Jon. 2) Mais le Message principale du récit est ailleurs. Dieu envoie Jonas à Ninive, ville païenne et pécheresse, pour inviter ses habitants à la pénitence. Le prophète devine que Dieu à l’intention de leur accorde le pardon. En bon Israélite, fier de ses privilèges divins, Jonas proteste et refuse d’abord d’accomplir sa mission. Il ne peut accepter que les païens puissent bénéficier de la miséricorde de Dieu
Il s’enfuit donc au loin, dans le sens opposé à celui de ninive. Mais Dieu le rattrape et renouvelle son ordre. Jonas ne peut plus refuser. Il va donc à Ninive et prêche en ces termes : encore quarante et Ninive sera détruite (3,4). A la surprise de Jonas, le Rois et toute la ville s’engagent dans une démarche collective de pénitence, jeûne, privation, austérité, et surtout repentir et conversion de cœurs, chacun de se détourner de sa mauvaise conduite
Ainsi bien, au terme des quarante jours Dieu fait miséricorde à ces païens repentants, car il est un Dieu de tendresse et de pitié ; lent à la colère et riche en grâce (4,2)
Quarante jours : c’est donc, selon ce récit le temps du repentir et de la conversion du jeûne et de la pénitence, offert à tout homme, quelles que soient sa condition sociale et sa conduite mauvaise antérieure
Mais c’est aussi le temps de tendresse de Dieu, de sa pitié, et de l’abondance de sa Grâce. Merveilleuse expérience. Quelle que s la gravité de nos péchés, la miséricorde de Dieu nous est offerte, si nous y croyons et lui obéissons
Regarde ta propre vie
Jonas méprisait les habitants de Ninive par ce qu’ils étaient pour lui des étrangers et des paient. Dans ta communauté, il y a des chrétiens et des catéchumènes qui appartiennent à d’autres groupes sociaux ou à ethnie
- les regardes-tu comme des étrangers ou comme des frères ?
- les aides-tu à suivre le chemin de Dieu par ta prière, par quelque bonne parole
- es-tu heureux ou jaloux quand tu vois les gens d’un autre groupe mieux chanter à l’Eglise ou mieux s’organiser dans la communauté chrétienne,
- que dois tu changer dans ton regard, dans ton cœurs
Résumons nous
Un lecteur attentif de l’ancien testament y trouvera encore d’autres mentions du chiffre quarante. Mais les passages que nous avons recueillis suffisent. Ce sont les principaux. La liturgie Catholique en propose la lecture durant le temps du carême.
Quarante jours, ou quarante ans ce chiffre évoque chaque fois, nous l’avons vu, un temps privilégié dont la signification religieuse est première. Il ne s’agit pas d’un nombre mathématique. Ce temps comporte toujours deux aspects :
a) un coté austère : l’homme est invité à la pénitence et au repentir de ses péchés. Pour cela, il se voit privé de plaisirs terrestres. IL travers un désert, il doit s’abstenir de nourriture agréable, il connaît la solitude, il s’engage dans une longue marche, il est éprouvé par la souffrance et append à devenir humble.
b) Un coté lumineux dans sa peine et son et son abandon, l’homme expérimente la douce et puissance présence de Dieu, d’un Dieu qui prend soin de lui, le protège, le nourrit, lui parle, lui fait des promesses merveilleuses. C’est aussi un temps de prière et d’intimité divine.
Nous dissions que la quarantaine de Jésus à présenté ses deux aspect : c’est que Jésus a voulu inscrire son temps au désert dans une longue traduction, celle de la conversion qui ouvre sur l’alliance
Le prophète Osée a bien donné le sens de ce temps « au désert il compare le peuple de Dieu à un femme infidèle que son mari aime toujours » : je vais la séduire, la conduire au désert, et parler à son cœur (Osée 2,16). Là, durant cette quarantaine du désert, Dieu renouvelle son alliance avec son peuple et lui fait découvrir la fidélité et la richesse de sa grâce.
Chaque fois (ou presque) que la Bible parle d’une quarantaine ? Ce temps (ce carême) se termine par la conclusion ou le renouvellement d’une alliance amoureuse entre Dieu et son peuple
Regarde ta propre vie
Dans ta vie, tu as déjà supporte la souffrance, ou même, il y a en des moments où tu t’es privé volontairement pour faire pénitence.
- est ce que tu l’as fait pour obliger Dieu à te pardonner tes péchés ? ou pour changer ton cœur et te tourner humblement vers Dieu ?
- est ce que tu penses que la pénitence peut avoir un coté lumineux ? Est-ce qu’elle t’aide à découvrir que Dieu est proche de toi et prend soin de toi ?
-
VII- LA QUARANTAINE GLORIEUSE
Cette quarantaine terminale de Jésus est comme un réplique, mais inversée de la quarantaine initiale. Il y’a plus de désert ; Jésus apparaît dans un jardin( Jn. 20,15) au bord d’un lac (Jn. 21,1), sur le chemin (Luc =24, 15-35 ; Mc. 16,12) ou dans une maison (Luc24,43 ; Acte 10 , 41)
- il n’y a plus la tentation diabolique d’un pouvoir terrestre. Mais il y’a la déclaration universel reçu de Dieu, (Mt 28,18) et l’appel à accepter humblement le projet de Dieu sans endurcir son cœur (Mc16,14 ; Mt 28, 17 ; Luc 24, 25-38)
il n’y a plus de solitude, mais l’annonce d’une présence perpétuelle : « je suis avec vous chaque jour, jusqu'à la fin du monde » ( Mt 28, 20 )
la quarantaine glorieuse de Jésus es t terminé. Nous notre quarantaine se poursuit ; pour nous, c’est notre longue marche au désert dans l’obscurité de la foi, et sous la menace du tentateur ( 1P 1 ,8 et 5,8) . Mais jésus est avec nous. Emmanuelle, et c’est là notre bonheur. Nous ne le voyons plus (Ac.1, 9) Nous le verrons le jour où, dans la gloire, il viendra : c’est là notre espérance. Nous attendons ce jour où notre temps fera place à une durée éternelle. C’est une « quarantaine » ; celle de l’Eglise dans son pèlerinage sur la terre. Amen
Regarde ta propre vie
Jusqu’ici, lorsque tu faisait le carême, qu’est ce qui était plus important pour toi
- te privé de nourriture et de boisson ?
- donner plus de temps à la prière
- lutter contre les tentations pour changer ton cœur et ta vie
- observer l loi de l’Eglise,
- regarder et suivre de plus prés notre Seigneur Jésus Christ
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